السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
کیا حقہ نوشی کرنا درست ہے۔ اگر منع ہو تو کس دلیل سے تشفی بخش جوابدیں۔
وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاته
الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!
ایک حدیث میں آیا ہے۔
نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر
یعنی نشہ آور دماغ میں فتور لانے والی چیزوں سے آپﷺ نے منع فرمایا ہے۔ تمباکو میں سکر نہیں مگر فتوردماغ ضرور ہے۔ جو شخص ا س کو نہ پیتا ہو۔ وہ پہلی دفعہ کھائے پئے تو اس کے دماغ میں ضرور چکر آجاتا ہے۔ پس اگر یہ حدیث صحیح ہے تو کچھ شک نہیں کہ تمباکو اس میں داخل ہے۔ (29 ربیع الثانی 1337ہجری)
تعرض الانسان من امتلاء دماغ من الا بخرت المتصاعدة من الخمر وما يقوم مقامها اليه فيتعطل معه عقله المميزبين الامرز الحسنة والقبيحة وقيل السكر غفلة تعرض الانسان مع الطريب والنشاط وفتور الاعضاء من غير مرض ولاعلقه مباشرة ما يوجيها من الماكزل والمشرب والمشموم وقيل هو فتور تفلب عل العقل من غير ان يزيد وقيل هو معني يز يل باء العقل وفي كشف الكبيرقيل هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض الاسباب الموجبة فيمنع الانسان عن العمل بموجب عقله من غير ان يزيله ولهذا بقي السكران اهلا للخطاب انتهي
وقال ابوحنيفة سكران هوالذي لايعقل مطلقا لافليلا ولاكثيرا ولا الرجل منالمراة وعند هما هوالذي يهذي ويختلط جده بهزله ولا يستقر علي شي في جواب وخطاب واليه ما ل اكثر المشائخ كما في الهداية وفي فتاوي قاضي خان قال ابو حنيفة السكران من لا يقرف من السماء ولا الرجل من المراة وقال صاحياه اذا اختلف كلامه بالهذيان فهو سكران وعليه الفتوي وعند الشافعي ان يظهر اثره في مشيه وحركاته واطرافه وهذه خملاصة مافي الشرح وقايه
شرح کے مسائل اکثر کلیہ ہیں۔ جزیئہ بہت کم ہی ہیں۔ ازاں جملہ یہ بھی ہے کہ
نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل ذي مخلب من الطير (الحديث)
باز۔ اوسکا۔ کوڑا۔ پوکھا اس میں داخل ہیں۔ ایضاً
نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حشرات الارض (الحديث)
چنانچہ چھچور ۔ ندر۔ چھپکلی۔ گرگٹ۔ قنفذ۔ یربوع اس میں داخل ہیں۔
حرام بخاری شریف میں ہے کہ
خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والخطة والشعير والحسل الممر ما خامر العقل قال الخطابي انما عد عمر المخسة المذكور لاشتهاء اسمائها في زمانه اليضا
بعض احادیث میں رز اور ذرہ کا بھی ذکر آیا ہے۔
فيه دلالة علي انه كل ما خامرالعقل فهو خمر سواء كان من المشروبات اوالماكزلات اوالمشمومات في اي زمن ومن اي شيئ
سبل السلام ص 170 ج2 میں ہے۔
ويحرم ما اسكرمن اي شي وان لم يكن مشروباكالحشيشة وفي عون المعبود ص 370 ج3 قال في السبل قال المصنف اي الحافظ ابن حجر من قال انها اي الحشيشة لا تسكر وانما تخدر فهي مكابرة فانها تحدث ما يحدث المخر من الطرب والنشاط قال اذا سلم عدم الاسكار فهي مفتر وقد اخرج ابوداود انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وقال علي العراقي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة اول ما ظهر ت في اخر المائة السادسة من الهجره حين دولة التتار وهي من اعظم المنكرات وهي شر عن الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشاط ولذة وطربا كالخمر وتصعب الطعام عليها اعظم من الخمر وانما لم يتكلم فيها الائمة الاربعة لانها تكن في زمانهم
ايضا في ص374 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيرة فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم بين نزع ككونه ما كزلا اومشروبا علي ان الخمر قد توكل بالخبز والحشيشة تذاب وتشرب انتهي
تاڑی ۔ بھنک۔ افیون۔ وتمباک۔ مسکر۔ مفتر۔ کے اندر داخل ہیں۔ کیونکہ اصول کا مسئلہ ہے۔ ‘‘
وفي البخاري ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والخمر والمعازف (الحديث) وفي فتح الباري 23 في هذا الحديث وعيد شديد علي من يحيل في تحليل ما يحرم بتغير اسمه وان الحكم يد ورمع العلة والعلة في تحريم الخمر الاسكار فهما وجد الاسكار وجد التحريم ولو لم يستمر الاسم
’’فتح الباری میں ہے۔ ‘‘
وكان البخاري اراد بذكر هذا الاثرفي الترجمة ا ن المراد بتحريم ما اسكر كثيرة ان يكون الكثير في تلك الحالة مسكر افلو كان الكثير في تلك الحالة لايسكر لم يحرم قليله وكثيره كما لو عير العنب وشربه في الحال
ایک حدیث یہ بھی ہے۔
كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملو الكف منه حرام
عوام وخاص اطباء سے یہ مسئلہ حل ہوا ہے۔ کہ فرق یعنی قریبا آٹھ سیر چھوڑ کر بجائے اس کے چھٹانگ بھر زردہ یا کچی پتی کھائی جائے۔ تو عقل وحواس بجا رہتے ہیں۔ عیاں راچہ بیان ۔ اگر کسی کو اس میں شک ہو تو تجربہ کرکے دیکھ لے لا حکیم الا ذو تجربہ۔
شارع علیہ السلام کاکلام ۔ ما اسکر کثیرہ ہے۔ ما اضر کشیرہ نہیں ہے۔ ورنہ دنیا بھر کی حلال غذا بھی حرام ہوجاتی ۔ جملہ۔ وما اسکر کثیرہ ’’عام ہے اس میں مشروبات۔ ماکولات۔ مشمومات۔ کی تخصیص وقید نہیں۔ حدیثوں میں شراب کا لفظ بقید اتفاقی ہے۔ قید احترازی نہیں۔ فتح الباری میں ہے کہ
كذا قيده بالشراب وهو متفق عليه ولايرد عليه ان غير الشراب ما يسكر جیسے وهي من خمسةالخ
اس زمانے کے لہاظ سے قید اتفاقی ہے۔ آجکل چاول اور بھات کو بھی سٹریچر کونشہ آوار چیز کی جاتی ہے۔ یہ بھی واضح ہوکہ بعض کتب اورشروحات کے اندر حشیشہ کوکسی نام کے ساتھ متعین کیا ہے۔ ہمارے ناقص خیال میں یہ تحکم ہے۔ اصل میں اسکار وافتارعت ہے۔ جس زمانے میں جس قسم کی اشیاء میں وہ علت پائی جائے۔ تو وہ شے محرمات میں سے شمار ہوگی۔ الحاصل انصاف کی عینک لگا کر ادلہ مذکورہ کو ملاحظہ کرنے سے کما حقہ معلوم ہوجائے گا۔ کہ حقہ یا تمباک خواہ زردہ ہو یا کچی پتی ہو۔ یا خمیر وہ ہو یا بیڑی سگریٹ سب مسکرات ومفترات میں داخل ہیں کسی نے خوب کہا ہے۔
تماکو نوش راسینہ سیاہ است اگر باورنداری نئے گواہ است
قال ابن ارسلان في شرح السنن اجمع المسلمون علي وجوب الحد علي شاربها سواءكان شرب قليلا اوكثيرةولو قطرة واحدة (نيل الاوطار)
مسکر اور مفتر میں ویسا ہی فرق جیسا کہ ’’نوم ونعاس‘‘میں (عون المعبود) ہر چند کہ مسئلہ ہذا میں علماء کرام مختلف الاراء ہیں مگر
ہوتے ہوئے مصطفےٰ کی گفتار مت دیکھ کسی کاقول وکردار
ان شاء اللہ تعالیٰ ہذہ کفایة لمن لہ ہدایة ولیس لہ غوایہ۔ وللہ ولی التوفیق۔ (اہلحدیث دہلی۔ 15 اگست 52ء)
شراب کے بعد بنی نوع انسان کو جس چیز نے تباہ وبرباد کیا ہے۔ وہ تمباکو ہے۔ ڈاکٹروں کا متفقہ فیصلہ ہے۔ کہ یہ گھریلو زہر ہے۔ ''امید ہے کہ تمباکوزدہ حضرات اس مضمون سے سبق حاصل کریں گے۔ (محمد عمر خوشنویس)
تمباکو کو مباح کہنے والے حضرات کوجواب دیتے ہویئے حضرت مولانا عبد الرحمٰن صاحب۔ بارکپوری نے اس کا استعمال غیر مباح قرار دیاہے۔ (دیکھو تحفۃ الاحوذی جلد 3 ص 43)
ھذا ما عندي والله أعلم بالصواب
