السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملتان سے محمد اجمل سوا ل کر تے ہیں کہ داڑھی کی شر عی حیثیت کیا ہے اور اس کی مقدار کے متعلق شر عی ہدا یت واضح کر یں کیا ایک مشت سے زا ئد داڑھی کاٹنا جائز ہے کتا ب و سنت کی رو شنی میں تفصیل سے آگا ہ کر یں ؟
وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاته!
الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!
واضح رہے کہ دا ڑھی شعا ئر اسلام سے ہے اور یہ ایک مسلما ن کے لیے شنا ختی علا مت اور امتیا زی نشا ن ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں کئی ایک طریقوں سے اس کی اہمیت سے آگا ہ فر ما یا ہے چنا نچہ فرمان نبو ی صلی اللہ علیہ وسلم ہے مشر کین کی مخا لفت کرو داڑھی بڑھا ؤ اور مونچھیں پست کرا ؤ ۔(صحیح بخاری)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پا س ایرا نی مجو سیوں کا ذکر ہو ا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :" یہ لو گ اپنی مو نچھیں بڑ ھا تے اور داڑھی منڈوا تے ہیں تم ان کی مخا لفت کرو اپنی داڑھی بڑا ھا ؤ اور مو نچھیں چھوٹی کرو ۔(ابن حبان :1/408)
اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل کتا ب یہو د نصا ری کی مخا لفت کرنے کے متعلق فر ما یا کہ :" تم ایک اپنی داڑھی بڑھا ؤ اور مو نچھیں پست کرو ۔ (مسند امام احمد :5/265)
حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بیا ن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں دا ڑھی بڑھا نے اور مو نچھیں پست کر نے کا حکم دیتے تھے ۔(صحیح مسلم )
واضح رہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذکو رہ با لا حکم پا نچ مختلف الفا ظ سے مر وی ہے ان کے متعلق امام نو وی رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں ان تمام الفا ظ کا مطلب ہے کہ دا ڑھی کو اپنی حا لت پر چھو ڑ دیا جا ئے حد یث کا بظا ہر یہی مطلب ہے(شر ح نو وی :1/129)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق مرو ی ہے :" کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم گھنی داڑھی وا لے تھے ۔(شما ئل تر مذی )
ان تما م احا د یث کے علا وہ قرآن مجید میں ابلیس لعین کے حوا لہ سے یہ بیا ن ہوا ہے کہ میں انہیں حکم دو ں گا چنا نچہ یہ لو گ اللہ کی خلقت کوق تبد یل کر یں گے ،(النسا ء )
اس آیت کر یمہ کے پیش نظر جن امو ر فطر ت میں اللہ نے تبد یلی کر نے کا حکم دیا ہے وہ جا ئز اور مبا ح ہیں مثلاً :ختنہ کر نا زیر نا ف با ل لینا اور بغلوں کے با ل اکھا ڑ وغیرہ البتہ داڑ ھی کے متعلق تبد یلی کر نے کا کہیں بھی اللہ نے حکم نہیں دیا ہے لہذا یہ کا م ان شیطا نی امو ر سے ہے جس کا اس نے اولاد آد م کو حکم دیا ہے اور وہ اس کی پیرو ی کر رہے ہیں اس پہلو سے بھی داڑھی کے معا ملہ پر غو ر کر نا چا ہیے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پا س دوایرا نی آئے جن کی داڑھیاں مو نڈی ہو ئی تھیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اظہا ر نفرت کر تے ہو ئے انہیں دیکھنا بھی گوا ر انہیں کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فر ما یا :' کہ مجھے تو میر ے رب نے دا ڑھی بڑھا نے کا حکم دیا ہے اس کے بر عکس ایک روا یت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی داڑھی کے طو ل و عر ض سے کچھ با ل لے لیا کر تے تھے ۔
(ترمذی ) یہ روا یت محد ثین کے معیا ر صحت پر پو ر ی نہیں اترتی اور یہ روایت صحیحین کی متعدد روا یا ت کے بھی خلا ف ہے لہذا اس قسم کی روا یت سے نہ تو کو ئی مسئلہ ثا بت ہو تا ہے اور ہی تر جیح کے لیے اسے پیش کیا جا سکتا ہے بعض حضرا ت جنا ب عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے عمل کا سہارا لے کر دا ڑھی کی کا نٹ چھا نٹ کو جا ئز سمجھتے ہیں لیکن یہ عمل سنت صحیح کے خلا ف ہے اس لیے قا بل حجت نہیں پھر ان کا یہ عمل صرف حج و عمرہ کے مو قع پر تھا وہ ہمیشہ کے لیے عا م حا لا ت میں اسے معمو ل نہیں بنا تے تھے حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اعفا ء اللحیہ وا لی حدیث کے راوی بھی ہیں محدثین کا اصول ہے کہ جب کسی راوی کا عمل اس کی بیان کر دہ روایت کے خلا ف ہو تو روا یت کا اعتبا ر ہو تا ہے اس کے عمل کی کو ئی حیثیت نہیں ہو تی کتب و حدیث میں اس کی کئی مثا لیں مو جو د ہیں جنہیں پیش کر نے کی اس فتویٰ میں گنجا ئش نہیں ہے ان تمام بیان کر دہ روا یا ت کا تقا ضا ہے کہ دا ڑھی رکھنا ضروری ہے اور اس میں کانٹ چھا نٹ کر نا شر عاً جا ئز نہیں ۔(واللہ اعلم با لصوا ب )
ھذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
