السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ایک حنفی مولوی صاحب نےدوران وعظ میں بیان کیا کہ ’’حضرت آدم علیہ السلام کا جسم یعنی : ابھی پانی میں گیلا تھاکہ آں حضرت ﷺ کانور پہلے پیدا ہوچکا تھا ۔اوراسی وقت آپ پغمبر بھی تھے۔’’مولوی صاحب مذکور نےکسی حدیث کاحوالہ نہیں دیا۔پس کیا ان کا یہ ارشاد اوربیان صحیح ہے؟ (سلطان احمد ہوشیار پور)
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته!
الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!
مولوی صاحب کایہ بیان درحقیقت ان دوحدیثوں کامجموعہ ہے، جوعوام خصوصا بریلوی حنفیوں میں بہت مشہور ہیں:
(1)اول ماخلق اللہ نوری ،،
(2) کنت نبیا وآدم بین الماء والطین ،، یا ’’ کنت نبیا وآدم منجدل بین الماء والطین،، ۔لیکن یہ دونوں حدیثیں بچندوجو ہ مردود ہیں ۔
پہلی حدیث ’’ مدخل ،، (1؍148) میں ابن الحاج مالکی نےاور بعض دوسرے لوگوں نےبلا سند ذکرکی ہے اوربےسند حدیث بالاتفاق مردود ہوتی ہے۔ونیز وہ مخالف ہےاس مشہور مرفوع صحیح حدیث کے۔’’ اول ماخلق اللہ القلم ،، الحدیث ( اخرجہ احمد (5؍317) والترمذی (ترمذی کتاب السنۃ ( 2154)4؍458) وصححہ ، عن عبادۃ بن الصامت مرفوعا ) و نیز وہ معارض ہےان حدیثوں کے، جن سےثابت ہوتا ہے کہ سب سےپہلے اللہ نے پانی پیدا کیا ، پھر عرش ، پھر قلم ،پھرآسمان وزمین وغیرہ (وروی السدی فی تفسیرہ باسانید متعددۃ ، ان الله لم یخلق شیئا مما خلق قبل الماء، قالہ الحافظ فی الفتح 6؍289 ، ثم ذکروجہ الجمع بینه ، وبین حدیث عبارۃ المتقدم ، فارجع اليه) ونیز وہ معارض ہےاس حقیقت ثابت کےکہ آں حضرت ﷺ آدم علیہ لسلام کی اولاد سےہیں ،اورآدم مٹی سےپیداکئےگئے ہیں، نہ نور سے ۔’’ الناس کلهم بنوآدم ، وآدم خلق من التراب ،، ( ترمذی ابوداودابن حبان ) (ترمذی کتاب المناقب باب فضل الشام ( 3955) 5؍734 ابو داودکتاب الادب باب فی التفاخر بالانساب ( 5116)5؍339)نیز وہ مخالف ہے اس حدیث کے، جس میں وارد ہےکہ آدم علیہ السلام کی تخلیق آسمان وزمین کےپیدا کرنے کےبعد ہوئی ہے(مسلم شریف عن ابی ہریرہ)(کتاب صفات المنافقین باب ابتدا، الخلق وخلق آدم ( 4789)4؍2149.
دوسری حدیث کے متعلق ملا علی قاری حنفی لکھتےہیں:’’ وأما ما يد ورعلي الألسنة بلفظ : كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ، فقال السخاوي : لم أقف عليه بهذا اللفظ ، فضلا عن زيادة: كنت نبيا ولا ماء ولاطين ، قال :وقال الزركشي : لا أصل له بهذا اللفظ ،، انتهي مختصرا ، وقال العلقمي : قال ابن تيمية والزركشي وغيرهما من الحفاظ : لا أصل له ، وكذا كنت نبيا ولا آدم ولا طين ،، ( السراج المنير 3/94 ) وقال الصغاني : ’’ موضوع ( تذكرةالموضوعات ص : 86)البته حديث :’’ كنت نبيا و آدم بين الروح والجسد ،، کئی صحابیوں سے معتبر سندوں سےمروی ہے(فاخرجہ ابن سعد(طبقات ابن سعد7/60) وابونعیم فی الحلیۃ(حلية لأولياء 9/53) واحمد (مسنداحمد 5/59-379) والبخاری فی تاریخہ (التاريخ الكبير 7/374) وصححہ الحاکم (المستدر 2/609) عن مسیرۃ الفخر من اعراب البصرة ، وابن سعد (طبقات ابن سعد7/59)عن ابن ابي الجدعاء، والطبراني في الكبير عن ابن عباس ،وأخرجه الترمذي (كتاب المناقب باب في فضل النبي ﷺ 3609)5/585) عن أبي هريرة بلفظ : قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة؟قال :وآدم بين الروح والجسد ) قال لمناوي : بمعني أنه تعالي أخبره بمرتبته ، وهو روح قبل أيجاده الأجسام الانساينه ، كما أخذ الميثاق علي بني آدم قبل ايجاد أجسامهم ، وقيل في معناه أنه صلي لله عليه وسلم قد أعطي فاضله التعليم والتربية ، ومنح فضيلة الإرشاد والاإصلاح في عالم الأرواح وكان في تهذيب الأ رواح وتكميلها.(فيض القدير 5/52 وصحيح الجامع الصغير ( 4457)3/187 وسلسلة الاحاديث الصحيحة (1856)/471) يعني :’’قبل اس کے آدم علیہ السلام کی روح کا ان کےجسد عنصری کےساتھ تعلق قائم ہو۔عالم ارواح میں آں حضرت ﷺ کی صورۃ مثالی کواورنبی اور رسول بنائے جانے کی اطلاع دے دی گئی تھی یا عالم اروا ح میں آں حضرت ﷺ کوارشاد و تربیت کے منصب پرفائز کردیا گیا تھا اور آپ عالم ارواح میں بھی ارواح کی تہذیب وتکمیل میں مشغول تھے ۔واللہ اعلم
وقد بسط محدث الهند الامام ولي الله الدهلو ي في معناه في ’’ فيوض الحرمين ،، وغيره ، فارجع اليه إن كنت من أصحاب القوة القدسية والنفوس الزكية ، حتي لاتأبي نفسك من قبول ظواهر ه ، وحتي تقدرعلي الوصول إلي حقيقة مباحثة .
( محدث دهلي ج: ش:7 شوال 1360 ه /نومبر 1941ء)
ھذا ما عندي والله أعلم بالصواب
